Capítulo V Matriz de Pastoral: Espiritualidad y Compromiso Cristiano.

ESPIRITUALIDAD Y COMPROMISO CRISTIANO

   

Uno de los paradigmas educativos de Fe y Alegría es educar el espíritu, como medio pedagógico para el crecimiento personal, así como para la prevención y resolución de conflictos. Para ello la pastoral educativa juega un papel importante en el impulso de métodos para el acercamiento a la fe, el desarrollo permanente de la interioridad, el conocimiento y seguimiento a Jesús de Nazaret, los valores y el compromiso como cristianos.

     Por lo tanto, una de las labores arduas de los docentes, es guiar a los estudiantes, es por ello que es necesario enamorar a cada uno de los educadores del movimiento. Los Educadores populares deben apuntar a acciones y estrategias para que se cultiven dimensiones importantes en los estudiantes como son:

· Cultivar la dimensión interior de la persona y su espiritualidad la cual forma parte del hecho educativo.

· Para acompañar la iniciación y desarrollo de estas dimensiones, se requiere de una pedagogía específica, una didáctica y unas competencias. Por lo que se requiere un docente creativo y dispuesto al hecho pedagógico de estas dimensiones.  

· Es necesario brindar al docente, un acompañamiento sistemático que le permita planificar, desarrollar y evaluar actividades relacionadas con estas dimensiones.

· Estas actividades deben entrar en la planificación ordinaria del docente. De lo contrario, siempre quedará para después, para cuando haya “un chancecito”.

¿Qué entendemos por espiritualidad e interioridad en Fe y Alegría?

Son realidades íntimamente relacionadas, es difícil diseccionarlas, dividirlas. Para Javier Melloni, la interioridad es el piso sobre el que puede construir y vivir una experiencia espiritual. Es el “equipamiento” humano necesario para saborear y vivir personal y comunitariamente, aquello que desde la tradición cristiana identificamos con el Misterio del Dios Vivo, revelado en Jesús de Nazaret.

El desarrollo de la interioridad es lo que le permite al sujeto vivir su espiritualidad. La espiritualidad es lo que cualifica la experiencia subjetiva de la interioridad. Para un creyente no es pensable una espiritualidad sin interioridad, van estrechamente unidas. Pero para un no creyente no necesariamente es así.

Para Fe y Alegría, la espiritualidad cristiana es la vivencia de nuestra interioridad a la luz del evangelio del Reino. El evangelio del Reino anunciado y vivido por Jesús de Nazaret.

Haciendo una adaptación de los tres círculos concéntricos que Farrán propone,

· El círculo exterior es de carácter más universal (nosotros le llamaremos interioridad); todos tenemos facultad para ello.

· Segundo círculo, el de la espiritualidad, el de la relación entre el yo y la realidad fundamental. Presupone un acto de fe. En nuestro caso, toca la espiritualidad cristiana.

 · Tercer círculo, el de la confesionalidad. Indica la adhesión a una determinada comunidad religiosa. En nuestro caso, la comunidad cristiana católica.

Acerca de la Interioridad

· La interioridad es una dimensión antropológica fundamental de la persona, que le brinda la capacidad de reconocerse desde dentro y de relacionarse desde lo auténtico y lo profundo de sí.

· Interioridad es un lugar para el silencio, en el que nos encontramos, luchamos y nos reconciliamos con nosotros mismos y encontramos emociones que nos duelen o nos alegran.

· La interioridad es la “la capacidad de reflexionar y guardar en el corazón lo que vamos viviendo y experimentando (introspección) y de ponerla de manifiesto en una forma de ser, siendo capaz de reconocerse y relacionarse sanamente consigo misma, con los demás y el entorno.

· El objetivo del cultivo de la interioridad es ayudar a los alumnos a conectar consigo mismos, acertar con claves que les permitan “conectar” con lo que otros “son” y con lo que la “realidad” es, viviendo desde lo mejor de sí mismos, con capacidad de procesar lo que viven y les afecta. Sólo así será posible un encuentro personal con Dios.

Pistas para trabajar la interioridad Darío Mollá nos propone que insistamos en:

· La pedagogía de atención: fomentar la “atención” no sólo a los detalles de lo exterior, sino a la repercusión interior de lo que percibo y vivo y a sus consecuencias.

· La pedagogía de la escucha: que va más allá de las palabras y de lo que se formula, que atiende a la variedad de formas con que las personas humanas nos comunicamos y expresamos.

· La pedagogía del “decidir cotidiano”: que invita a preguntarse el porqué de lo que se hace y lo que se deja de hacer, y, pasando por “hacer propias”. Una pedagogía de la libertad.

Acerca de la espiritualidad en Fe y Alegría

· El cultivo de una sensibilidad humana profunda que dé a la vez empatía y capacidad de discernimiento.

· La salida de la perspectiva espontáneamente egocéntrica con la que nos situamos ante las personas y ante toda realidad.

· La búsqueda de una manera de ver y vivir el mundo de una manera pacificada, compasiva y solidaria.

· Trabajar el espíritu puede significar también desarrollar “calidad humana”.

Jesús vivió la verdadera espiritualidad, porque sintió y actuó según el Espíritu en medio de su pueblo, en plena solidaridad con él. También nosotros, cuando hablamos de espiritualidad, buscamos entender y asumir ese mismo camino de Jesús: “vivir según el Espíritu”, entrar en comunicación con el Espíritu de Dios que está en la hondura de nuestra persona, y que quiere mantener un encuentro sin fin con cada uno de nosotros, para que podamos ser plenamente nosotros mismos, y así aportemos nuestra originalidad irrepetible en la construcción de la justicia y de la verdad que este mundo necesita, superando los obstáculos que la amenazan.

Pistas para trabajar la espiritualidad

La aventura de la fe es al mismo tiempo; gracia de Dios y acto humano, pura misericordia y lucha diaria. Hacer las cosas como si todo dependiera de nosotros, sabiendo que todo depende de Dios.

Formar para el compromiso cristiano: Conscientes, Competentes, Compasivos y Comprometidos

Cuando en nuestra educación buscamos formar personas conscientes, competentes, compasivas y comprometidas, entendemos la vida como un don, un regalo recibido que a su vez es don para otros. Jesús enseña que no gana la vida quien domina y oprime, sino quien sirve. El que dona su vida, aunque parece que la pierde, la gana. Este misterio de la vida es el alma de nuestra educación que busca formar hombres y mujeres “para los demás” y “con los demás”. Ese es el misterio de El Resucitado que por dar su vida no la pierde, sino que la gana y nos dona por amor y nos invita a hacer nuestro ese camino. Los conscientes, competentes, compasivos y comprometidos potencian su profesión con su espiritualidad; y su espiritualidad se potencia con la competencia profesional y capacidad de transformar y construir un mundo más humano.

Conscientes

· Personas que entienden la vida como un don y agradecen su dimensión de gratuidad, responsable de sí mismas y de su mundo; llamada a cuidarlo y mejorarlo y a hacer el bien.

· Personas que desarrollan conscientemente su libertad para decidir y usarla responsablemente, reconociendo la  de las otras personas, entendiendo que los demás no son objetos suyos, sino personas igualmente llamadas a realizarse en un “nos-otros” que los incluye.

· Personas que reconocen como su sentido y razón de ser a Dios-Amor, que nos crea a su imagen y semejanza y es origen y sentido de la vida: de la que recibimos y de la que construimos libremente.

Compasivos

Amar al prójimo como a ti mismo significa que no sólo reconocemos y amamos nuestra vida, sino también reconocemos y amamos la vida del otro como la propia y nos solidarizamos con su privación. En el evangelio aprendemos que el prójimo no es sólo el pariente, el amigo y el vecino, sino también el desconocido, distinto y lejano. Jesús nos dice “Haz eso y vivirás” (Lucas 10,28). Con eso ganamos la vida. Jesús nos dice también que Dios está ahí en ese reconocimiento (1a carta de Juan 4,12) y que lo que hacemos con el más pequeño lo hacemos con El (Mateo 25). En la hermandad y amor nos encontramos con Dios.

Comprometidos

Con la vida y con la humanidad. Comprometidos con la solución de los problemas que aquejan a la humanidad de nuestro tiempo. Esto, junto con los rasgos anteriores, se contrapone al individualismo egoísta que sólo va a lo suyo, sin importarle los males de los demás. A la compasión, el compromiso le añade actuación con visión de la realidad, la comprensión de las causas de los males, así como la construcción de instituciones y estructuras de valor. El comprometido busca su bien, pero al mismo tiempo busca que sea bueno para los demás.

Competentes

Ser competente significa no defraudar a otros que buscan los buenos servicios de esa competencia. El uso de una competencia es ambiguo: una persona muy competente puede usar sus habilidades y profesionalidad para construir o destruir, para explotar o servir, para actuar con verdad o falsedad, para dar vida o matar. Por eso no basta formar personas competentes, sino que se requieren las otras 3 para que la formación sea de calidad.

Anna Karina Torres

Fe y Alegría Oscar Fernando Benedetti.